Об Аль-‘Арше
Аль-‘Арш – это самое большое тело, созданное Аллаһом. О том, что Аллаh – Создатель великого Аль-‘Арша, сказано в Священном Кур`ане (Сура «Ат-Тауба», Аят 129):
وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
Это означает: «Воистину, Он – Господь огромного Аль-‘Арша».
Аль-‘Арш по своей форме напоминает стол с четырьмя ножками. Он находится над Седьмым Небом и является потолком Рая, не соприкасаясь с ним. О том, что Аль-‘Арш является потолком Рая, сказано в Хадисе, переданный имамом Аль-Бухарий в сборнике «Сахих»:
إذا سَأَلْتُمُ اللهَ الْجَنَّةَ فَاسْأَلُوْهُ الْفِرْدَوْسَ فَإنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطَهَا وَسَقْفُهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ
Это означает: «Когда вы просите Аллаhа о Рае, то просите Аль-Фирдаус, который является самым высоким местом в Раю и находится в центре Рая, потолок которого – это Аль-‘Арш».
Вокруг Аль-‘Арша находится огромное количество Ангелов, число которых знает только Аллаh. Они постоянно восхваляют и возвеличивают Аллаhа, произнося Тасбих[1]. И каждый раз, видя этот великий Аль-‘Арш, у них еще больше укрепляется знание о Совершенном Могуществе Аллаhа.
Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил об огромных размерах Аль-‘Арша:
مَا السَّمَوَاتُ السَّبْعُ مَعَ الْكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلَقَةٍ مُلْقَاةٍ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ،
وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الْفَلاَةِ عَلَى الْحَلَقَةِ
Это означает: «Все семь Небес, вместе взятые, в сравнении с Аль-Курсий – как кольцо, брошенное в пустыне. И подобно этому Аль-Курсий – как кольцо, брошенное в пустыне, в сравнении с Аль-‘Аршем». Хадис передал Ибн Хиббан и другие.
Аль-‘Арш держат четыре огромных Ангела, а в Судный День их будет восемь[2]. В Кур`ане сказано об этом (Сура «Аль-Хакка», Аят 17):
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ
Это означает: «Когда наступит День Суда, Аль-‘Арш будут держать восемь Ангелов».
Нам передано описание этих Ангелов. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал, что расстояние от мочки уха до плеча у Ангелов, держащих Аль-‘Арш, составляет семьсот лет полета быстрой птицы. Передал Абу Даууд.
О мудрости создания Аль-‘Арша
Аллаh – Создатель Аль-‘Арша и всех объектов, занимающих место в пространстве. А Сам Он не нуждается ни в ком и ни в чем и существует без места. Поэтому неверно утверждение о том, что якобы Аллаh воссел на Аль-‘Арше, так как это убеждение противоречит Исламу. Является абсурдным, что Создатель Аль-‘Арша и целого мира находится на Аль-‘Арше, который держат на плечах Ангелы!!! Некоторые люди неправильно толкуют пятый Аят из Суры «Таhа»:
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ ٱسْتَوَى
Истинное значение этого Аята: «Аллаh – Всемилостивый; Он властвует над Аль-‘Аршем».
Слово اسْتَوَى («истауа»)[3] в этом Аяте имеет значение «властвовать», «сохранять», так как это толкование достойно Аллаhа и не противоречит другим Аятам Кур`ана. Это слово нельзя понимать в значении «сидеть» или «утвердиться», так как «сидение» не присуще Создателю, а является качеством созданных: людей, джиннов, Ангелов или животных. Кто приписал Аллаһу «сидение» или «утверждение», тот немусульманин.
Аллаh Всевышний сказал (Сура «Ар-Ра‘д», Аят 16):
وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
Это означает: «Он [Аллаһ] – Один-Единственный, Он Всемогущ над каждой вещью».
Аллаh создал огромный Аль-‘Арш, показывая Свое Могущество над всеми созданными, а не для того, чтобы сделать его местом для Себя, потому что Он не нуждается в месте. Аллаh превыше любых недостатков, Он не занимает место и не связан со временем.
Один из великих ученых, имам Абу-Джа‘фар Ат—Тахауий, да будет ему милость Аллаhа, сказал:
لاَ تَحْوِيْهِ — أي اللهَ — الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ
Это означает: «Его [Аллаһа] не окружают шесть направлений, которые окружают созданных».
Имам ‘Али, да будет ему милость Аллаhа, сказал:
إنَّ اللهَ خَلَقَ الْعَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ
«Воистину, Аллаh создал Аль-‘Арш, показывая Свое Могущество, а не для того, чтобы сделать его местом для Себя». Передал изречение имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями».
О создании Великого Пера и Доски Судеб
После создания воды и Аль-‘Арша Аллаh Всевышний создал Великое Перо[4], то есть оно является третьим созданием Аллаhа. Аль-Калям – это огромный объект, похожий на луч света.
После него была создана Доска Судеб[5] – это четвертое создание Аллаһа. Некоторые ученые сказали, что Доска Судеб находится над Аль-‘Аршем, а другие говорили – под Аль-‘Аршем. Доска Судеб – это огромное тело. Ее размеры – пятьсот лет пути. Длина – как расстояние между Небом и землей, а ширина – как расстояние от востока до запада.
Аллаh повелел Великому Перу записать на Доске Судеб все, что произойдет до Конца Света. И оно записало все, двигаясь по Доске по Воле Аллаһа, и никто не держал его. Об этом сказано в Хадисе Пророка Мухаммада, который передали имамы Ахмад и Ат-Тирмизий от ‘Убада ибн Ас—Самита от самого Пророка, мир Ему:
أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ ثُمَّ قَالَ ٱكْتُبْ فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Это означает: «Великое Перо – одно из первых созданий Аллаhа. Ему было повелено писать, и оно записало на Доске Судеб все, что произойдет до Конца Света».
Доказательством из Священного Кур`ана, что все происходящее в мире до Конца Света уже записано на Доске Судеб, является Аят 12 Суры «Ясин»:
وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
Это означает: «Все предопределено и записано на Доске Судеб».
А также сказано в Хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему:
كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفِ سَنَةٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلىَ الْمَاءِ
Это означает: «За 50 тысяч лет до создания Небес и земель, по Воле Аллаhа, на Доске Судеб было записано все, что будет до Конца Света. И Аль-‘Арш был над водой[6]». Хадис передал имам Муслим.
О создании Небес и земли
Аллаh Всевышний Своим Могуществом создал семь Небес и семь земель. И верить в это обязательно, так как об этом сказано в Священном Кур`ане (Сура «Ат—Таляк», Аят 12):
اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
Это означает: «Аллаh создал семь Небес и столько же земель».
Земля, на которой мы живем, – это первая земля. Остальные шесть земель находятся ниже нее и отдельно от нее.
Небеса[7] – это огромные по величине создания Аллаhа. Они указывают на Могущество Всевышнего Творца. Толщина каждого Неба составляет пятьсот лет[8]. Небеса заполнены Ангелами, которые неустанно возвеличивают Всемогущего Создателя и поклоняются Ему, выполняя Намазы[9] и произнося Зикр[10]. Семь Небес расположены друг над другом, и между ними огромные расстояния (по пятьсот лет). Так же и семь земель находятся отдельно друг от друга, и между ними огромные расстояния (по пятьсот лет). Аллаh Всевышний сказал в Кур`ане (Сура «Нух», Аяты 15-16):
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا
وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا
Это означает: «Разве вы не задумаетесь над тем, что Аллаh сотворил семь Небес – одно над другим, и сделал луну источником света, и сделал солнце светилом?!»
В другом Аяте сказано (Сура «Ан-Наба`», Аят 12):
وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا
Это означает: «Аллаh создал над вами семь огромных, крепких по строению Небес».
Предостерегаем от заблуждения, которое содержится в книгах Харуна Яхья, о том, что семь Небес – это семь слоев атмосферы. Эти слова противоречат Кур`ану, так как Аллаh Всевышний сказал (Сура «Аль-Мульк», Аят 5):
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءََ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ
Это означает: «Воистину, Аллаh сделал сияющие звезды украшением для нижнего (первого) Неба». То есть, солнце, луна и звезды находятся под первым Небом, а из книги Харуна Яхья следует, что якобы они находятся над седьмым Небом.
Аллаh Всевышний создал семь Небес и семь земель за шесть дней, каждый из которых равен тысяче лет по нашему времяисчислению. Об этом сказано в Священном Кур`ане (Сура «Аль-Хаджж», Аят 47):
وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
Это означает: «Воистину, один день – как тысяча лет по вашему времяисчислению».
А также в Священном Кур`ане сказано (Сура «Каф», Аят 38):
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
Это означает: «Воистину, Аллаh создал Небеса, земли и то, что между ними, за шесть дней. Ему не присуща усталость».
А также Аллаһ Всевышний сказал (Сура «Аль-А‘раф», Аят 54):
إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
Это означает: «Воистину, Ваш Господь – Аллаh, Который создал Небеса и земли за шесть дней. И, воистину, Он – Властелин Аль-‘Арша».
В данном Аяте есть слово ثم [сумма], которое в арабском языке имеет несколько значений. Оно может означать «потом» («затем») или употребляться в значении соединительного союза «и». В этом Аяте, как это объяснил великий исламский ученый Абу Мансур Аль-Матуридий, слово ثم [сумма] обозначает соединительный союз «и», а не временную последовательность. Поэтому его нельзя понимать как «потом» или «затем».
Тот, кто не знает толкование этого Аята, может неправильно понять. что после создания Небес и земель Аллаh стал властвовать над Аль-‘Аршем. Это противоречит убеждениям мусульман, так как Аллаһ – Властелин всего, и до создания Небес и земель Он властвовал над Аль-‘Аршем.
Некоторые люди заблуждаются (находятся в неверии), думая, что после того, как Аллаh создал землю за два дня, Он поднялся и создал Небеса за два дня. Затем в четверг и пятницу создал то, что есть на Земле (горы, реки, равнины и т. д.), а также Адама. И якобы после этого Бог поднялся и воссел(!) на Аль-‘Арш. На самом же деле они искажают значение Аятов Кур`ана, приписав Аллаhу качество созданных – перемещение из одного места в другое, что является абсурдом по отношению к Аллаhу. И в Священном Кур`ане есть рассказ о том, как Пророк Ибраhим привел неоспоримые доказательства людям, что нельзя поклоняться ни звездам, ни солнцу, ни луне, так как они перемещаются, изменяются. Пророк Ибраhим, мир Ему, сказал (Сура «Аль-Ан‘ам», Аят 76):
لاَ أُحِبُّ الآفِلِينَ
Это означает: «Не является Богом то, что изменяется (исчезает)».
Он объяснил своему народу, что то, что изменяется, перемещается, не может быть Богом. Так как то, что изменяется, нуждается в том, кто его меняет. А нуждающийся не может быть Богом.
Земля была создана в первые два из шести дней Сотворения мира: в воскресенье и понедельник. Затем, на третий и четвертый день (во вторник и среду), Аллаh создал семь Небес. А в последние два дня (в четверг и пятницу) было создано все, что есть на этой земле: горы, реки, равнины, деревья и т.п. Также в эти шесть дней были созданы некоторые Ангелы и Иблис (праотец всех джиннов). Наш Господин Адам, праотец всех людей и первый Пророк, был создан в конце шестого дня – в пятницу, который является лучшим днем недели. Адам, мир Ему, был создан последним из всех других видов созданий. Имам Муслим и другие ученые передали о том, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ فِيْهِ خُلِقَ ءادَمُ وفِيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ وفِيْهِ أُخْرِجَ مِنْهَا
Это означает: «Лучший день недели – пятница. В этот день в Раю был создан и оживлен Адам, и в пятницу Он был ниспущен из Рая на землю».
Пророк Адам был создан в Раю из почвы разных видов, которую один из Ангелов взял на нашей земле, принес в Рай и смешал с райской водой. На протяжении сорока дней она была как глина, после чего затвердела. Затем по Воле Аллаһа эта глина стала телом из костей, плоти и крови, а затем в него вошла особая почетная душа. Об этом сказано в Священном Кур`ане (Сура «Аль-Хиджр», Аят 29):
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي
Это означает: «Аллаh создал тело Пророка Адама, а потом по Воле Аллаhа в Него вошла почетная душа».
В этом Аяте слова «مِن رُّوحِي» означают, что душа Пророка Адама создана Аллаhом, и Аллаһ наделил ее почетной степенью. Некоторые неправильно понимают этот Аят буквально, что якобы Аллаһ сказал: «от Моего духа». Аллаh – не душа и не тело, и от Него ничего не отделяется[11].
О создании Небес и земли сказано в Священном Кур`ане (Сура «Фуссылят», Аяты 9-12):
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ {9}
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ {10}
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ {11}
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {12}
В толковании этих Аятов говорится о том, что вначале, в первые два дня, была создана земля, потому что это – место для жизни людей. А после этого, в последующие два дня, Аллаh создал Небеса – как прочный потолок для этой земли.
Аллаh Всевышний сказал (Сура «Аль-Анбия`», Аят 32):
وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ ءايَاتِهَا مُعْرِضُونَ
Это означает: «Аллаh сделал Небеса прочным сводом, который не падает по Воле Всевышнего. Но неверующие не признают знамения Создателя».
А также сказано в Священном Кур`ане (Сура «Аль-Бакара», Аят 29):
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء
فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
Значение Аята: «Он – Тот, Который создал для вас на земле все, чем вы пользуетесь. После этого Он создал семь Небес. Воистину, Аллаh знает о всякой вещи».
Аллаh Всевышний – Создатель солнца, луны, звезд и планет. В Священном Кур`ане сказано (Сура «Нух», Аяты 15-16):
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا {15}
وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا {16}
Это означает: «Разве вы не задумаетесь над тем, что Аллаh сотворил семь Небес – одно над другим, и сделал луну источником света, и сделал солнце светилом?!»
Аллаh Всевышний сказал (Сура «Ас—Саффат», Аят 6):
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ
Это означает: «Воистину, Аллаh создал звезды, сделав их украшением для нижнего [первого] Неба».
А также в Кур`ане сказано (Сура «Аль-А‘раф», Аят 54):
إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ
أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
Это означает: «Ваш Господь – Аллаh, Который создал Небеса и землю за шесть дней. Он властвует над Аль-‘Аршем, и все Его создания – под Его Могуществом. Он создал так, что ночь и день постоянно сменяют друг друга. И Он сотворил солнце, луну и звезды, которые движутся так, как Он повелел. Только Аллаh – Создатель всех творений, и Он Властен над всем. Хвала Всевышнему Создателю, Господу всех миров».
Расширение и выравнивание поверхности земли было после создания Небес, в последующие два дня. Аллаh Всевышний сказал (Сура «Ан-Нази‘ат», Аяты 27-30):
أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا {27}
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28}
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29}
وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30}
Значение этих Аятов: «Разве не удивительно созданы Небеса?! Аллаh возвысил небесный свод над вами и сделал Небеса ровными и твердыми. Аллаh создал ночь темной, а день светлым от солнца. После этого Аллаh сделал поверхность земли распростертой и пригодной для жизни, создал на ней реки, долины, родники».
В Суре «Ан-Намль», Аят 61 сказано:
أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا
Это означает: «Аллаh сделал эту землю неподвижной и сделал ее поверхность распростертой, пригодной для жизни. Он создал реки и моря».
Аллаh создал дороги, по которым мы ходим. А также Он создал горы, которые имеют прочную основу. В одном из Аятов Священного Кур`ана сказано (Сура «Ан-Нахль», Аят 15):
وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ
Это означает: «Аллаh создал прочно укрепленные в земле горы, чтобы земля не двигалась».
А также сказано в Священном Кур`ане (Сура «Ан-Нази‘ат», Аят 32):
وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا
Этот Аят означает, что Аллаh создал горы, которые имеют в земле прочную основу.
Также Аллаh Всевышний создал моря. Сказано в Кур`ане (Сура «Ан-Нахль», Аят 14):
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا
وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Это означает: «Аллаh создал море, чтобы вы пользовались его богатствами: ловили рыбу и питались ее нежным мясом, извлекали оттуда для себя украшения – жемчуг и другие. Корабли рассекают волны моря, перевозя грузы. Аллаh подчинил вам моря, чтобы вы извлекали пользу из того, что находите в них. Будьте же благодарны Аллаhу за то, что Он даровал вам».
Полезное примечание. Аллаh Всемогущ и может создать Небеса и земли в один момент. А мудрость того, что Он создал Небеса и земли за шесть дней, заключается в том, чтобы научить нас терпению и последовательности при совершении чего-либо. В Священном Кур`ане сказано (Сура «Ясин», Аят 82):
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
Это означает: «Аллаh создает все без усталости и затруднений. Никто не может препятствовать Ему в том, что Он создает. То, что Аллаh хочет, появляется без задержки именно в то время, в котором Он хочет, чтобы оно существовало».
Этот Аят не означает, что Аллаh создал мир в одно мгновенье. В Аяте есть слово كن, которое в языке означает: «будь». Но нельзя понимать этот Аят таким образом, что якобы каждый раз, когда Аллаh хочет создать что-либо, говорит ему: «Будь!» Это абсурд, так как Аллаh Всевышний создает в одно мгновение великое множество вещей, которые мы не в силе сосчитать. Невозможно, чтобы каждый раз, когда Аллаh создает что-либо, Он произносил слово كن на арабском языке, ведь Аллаh – Создатель всех языков и существовал до их создания! Выражение, упомянутое в Аяте Кур`ана: أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ означает, что Аллаh создает все без затруднений. И сказано именно в таком – переносном – значении для того, чтобы было понятнее, ведь человеку легко сказать слово كن («кун»).
Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал:
القُرْءانُ أَمْثَالٌ وَمَوَاعِظٌ
Это означает, что в «Кур`ане есть и примеры, и поучительные уроки. Поэтому не все Аяты Священного Кур`ана нужно понимать дословно».
[1] Слова «Субханаллаh».
[2] Для того, чтобы показать величие Судного Дня
[3] Слово «истауа» в арабском языке имеет более 15-ти значений.
[4] Аль-Калям Аль-А‘ля
[5] Аль-Ляух Аль-Махфуз
[6] Аль-‘Арш – это второе создание после воды.
[7] Небеса являются твердыми, осязаемыми телами, и это не атмосфера.
[8] Полета птицы
[9] Об этом сказано в Хадисе, который означает: «На Небесах нет свободного места даже в четыре пальца, где бы ни молился Ангел, выполняя Кыям, Руку‘ и Саджда, поминая и восхваляя Всемогущего Создателя».
[10] Зикр – это слова возвеличивания Аллаhа, упоминания Его Имен, Сыфатов, Которые упомянуты в Кур`ане и Сунне.
[11] Также, к примеру, когда говорят о мечети «дом Аллаһа», следует понимать, что это – особое место, имеющее почет, но нельзя понимать это выражение буквально.
