По единогласному мнению исламских ученых, все Пророки защищены от неверия до и после ниспослания им Откровения. А также Аллаh сохранил их до и после получения Откровения от совершения больших грехов (как например, прелюбодеяние, ростовщичество и т.п.) и тех малых грехов, в которых есть подлость или унижение их достоинства. А другие малые грехи, в которых нет унижения их достоинства, могли быть у Пророков. Это – мнение большинства ученых, среди которых – великий имам Абуль-Хасан Аль-Аш‘арий, да будет ему милость Аллаhа.
В Священном Кур`ане сказано (Сура «Таhа», Аят 121):
وَعَصَى ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَى
Это означает: «Пророк Адам совершил малый грех, [в котором не было унижения достоинства]».
Однако если Пророки совершали другие малые грехи[1], они сразу же получали от Аллаhа предупреждение о покаянии и каялись до того, как другие последовали бы за Ними.
[1] То есть, в которых нет подлости или унижения достоинства.
