Фардов Намаза шесть[1]:
- «Такбират Аль-Ихрам» – произносится так, чтобы слышать себя. Имам Абу Юсуф сказал, что необходимо произнести именно такбир (выражение: «Аллаhу Акбар[2]»). Есть и другое мнение по этой школе, где произнесение «Такбират Аль-Ихрам» является условием Намаза.
- Стоять при Фарде[3], если может[4].
- Чтение Аятов Кур`ана. Имам Абу Ханифа сказал, что достаточно чтение одного Аята. Его два сподвижника сказали, что это чтение трех коротких Аятов или одного длинного. Длинный Аят считается тот, который состоит не менее чем из шести отдельных слов. Согласно школы имама Абу Ханифы, чтение Суры «Аль-Фатиха» не является Фардом[5].
- Руку‘а (الرُّكُوع) (поясной поклон). Наклониться так, чтобы было понятно, что он в положении поясного поклона.
- Суджуд дважды, чтобы при этом обнаженный лоб и нос были плотно прижаты к месту моления. Недостаточно касаться места моления только носом без оправдания[6]. При этом пола должны касаться: хотя бы какая-то часть: коленей, ладоней и пальцев ног. Является уаджибом подняться между двумя Суджудами таким образом, чтобы находиться в позе ближе к сидящей. Руку‘а будет считаться действительным, если он связан с последующим совершением саджда. А Суджуд будет считаться действительным именно тогда, когда перед ним будет совершён Руку‘а. Нельзя совершать Руку‘а дважды или Суджуд трижды.
- Последнее сидение, длительность которого, достаточна для чтения последнего Ташаhhуда[7] (التَّشَهُّد).
Бывают различные тексты чтения Ташаhhуда. По школе имама Абу Ханифа избран Ташаhhуд, который передал Ибн Мас‘уд:
.التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيّبَاتُ, السَّلامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ, السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ
أشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
/Ат-тахийяту лилляhи уас—саляуату уат—таййибат. Ас-саляму ‘аляйкя аййюhан-набиййю уа рохматуллаhи уа барокятуh. Ас-саляму ‘аляйна уа ‘аля ‘ибадилляhис-салихин. Ашhаду алля иляhа илляллаhу уа ашhаду анна Мухаммадан ‘абдуhу уа расулюhу/
Это означает: «Все приветствия, молитвы и благие дела принадлежат Аллаhу. О, Пророк, мир Тебе, милость Аллаhа и Его благословение. Мир нам и богобоязненным, и благочестивым рабам Аллаhа. Я свидетельствую, что нет создателя, кроме Аллаhа. И я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник».
Затем читать «Ас—Салят ‘алян-Набий»[8]:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
По школе имама Аш-Шафиʻий является обязательным читать «Ас—Салят ‘алян-Набий»[9], минимум которого:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
Это означает: «О, Аллаh, даруй Пророку Мухаммаду больше величия, почета и благословения».
_____________________________________
[1] Фарды Намаза делятся на два вида: Фард в действиях – к ним относится стояние, Руку‘а, Суджуд, последнее сидение; словесный Фард – к ним относится Такбират Аль-Ихрам и чтение Кур`ана.
[2] По мнению имама Абу Ханифа произнести именно выражение «Аллаhу Акбар», при Такбирате Аль-Ихрам не является условием, как например допустимо произнести, при Такбират Аль-Ихрам выражение «Аллаhу А‘зам».
[3] Фард-Намаз – обязательный Намаз.
[4] Если молящийся не в силах стоять при Намазе, тогда выполняет Намаз сидя, при этом остальные Рукны, если он в состоянии их выполнять, то выполняет как положено, иначе выполняет Руку‘а таким образом, чтобы плечи были параллельно уровню колен, а что касается Саджда, если был не в силах его выполнить как положено, в этом случае, при сидении он наклонит свою верхнюю часть тела больше, чем при выполнении его Руку‘а.
<== А если молящийся не мог сидеть в Намазе, тогда лежит на спине лицом к Кыбле или на правом боку так, чтобы грудь была направлена к Кыбле и в таком положении выполняет Руку‘а и Саджда головой.
[5] Чтение Суры «Аль-Фатиха» при Намазе является уаджибом, при этом соблюдается все правила чтения. А если читал что либо из Кур`ана вместо Суры «Аль-Фатиха» – это является макруh-тахримий. А что касается произнесения «Исти‘аза», «Басмаляh» и «Та`мин» то это произносится про себя.
[6] Оправданием является, например: боязнь простудиться при прикосновении лбом к холодному полу.
[7] Ташаhhуд – это текст, который включает в себя возвеличивание Аллаhа, приветствие Пророка и благочестивых рабов Аллаhа, а также Исламские свидетельства.
[8] Просьба у Аллаhа больше почетности и величия Пророку . Чтение Ас—Салят ‘алян-Набий является Сунной также по школе имама Ханбалий и по школе имама Малик.
[9] Просьба у Аллаhа больше почетности и величия Пророку . Чтение Ас—Салят ‘алян-Набий является Сунной также по школе имама Ханбалий и по школе имама Малик.
