Наши контакты:

г. Черкассы, a/я: 18005, ул. Седова, 123
+38(093)046-12-34, +38(063)722-84-56, +38(099)236-91-97
volk.borz.1971@mail.ru

Какова причина появления четырех мазhабов и можно ли не следовать им?

Какова причина появления четырех мазhабов и можно ли не следовать им?

Причина появления мазhабов (правовых школ в Исламе) таких Имамов, как Абу-Ханифа, Малик, Аш-Шафи`ий и Ахмад ибн-Ханбаль, заключается в том, что некоторые вопросы, в знании которых нуждаются мусульмане, не упоминаются прямым текстом ни в Кур′ане, ни в Хадисах Посланника Аллаhа, мир Ему.

Мусульмане, жившие во времена Посланника Аллаhа, мир Ему, имели возможность узнать религиозное заключение, связанное с каким-либо вопросом у Самого Пророка, мир Ему, или же у того из сподвижников, кто постоянно находился с Ним. Однако, после смерти Посланника Аллаhа, мир Ему, люди разошлись в понимании некоторых Аятов, которые имеют более одного значения. Часть сподвижников дали этим Аятам одно объяснение, которое считали правильным, а другие дали им иное объяснение, считая его верным. Разность в понимании Аятов привела к различной трактовке, и как следствие этого появились различия в правилах соблюдения ритуалов. Затем каждый следовал тому правилу, которое считал правильным. При этом никто не порицал тех, чьё мнение отличалось от его.

После сподвижников пришло следующее поколение учёных, которое унаследовало знания от них. В рамках тех правил, которые установили сподвижники, они выносили религиозные заключения (иджтиhад) по тем вопросам, в которых не было ясного объяснения. Учёные последующих веков, переняв знания от предыдущих, также выносили разные заключения по некоторым вопросам по причине их разного понимая. Такая же тенденция наблюдалась в последующих веках: между учёными возникали разногласия в вопросах, с которыми не сталкивались предыдущие поколения учёных.

Наглядным примером разного понимания религиозных текстов среди сподвижников был случай, который произошел после смерти Посланника Аллаhа, мир Ему. Появились различные заключения в вопросе разделения наследства умершего между его дедом и братьями умершего. Абу-Бакр Ас-Сиддык сказал, что наследство достаётся деду и запрещено для братьев, потому что положение деда подобно положению отца, и так как при наличии отца братья не получают наследства, то также у них нет прав на его получение при жизни деда умершего. Но Зейд Ибн-Сабит и Алий Ибн Абу-Толиб вынесли другое заключение по данному вопросу, сказав, что братья умершего участвуют в разделе его наследства. Данный вопрос также рассматривался учёными последующих веков, и из-за разного понимания возникли различия в заключениях: иджтиhад некоторых совпал с иджтиhадом Абу-Бакра, а других – с Аш-Шафи’ий, Зейда и ‘Алий.

Как видим, кроме имамов Абу-Ханифа, Малик, Аш-Шафи’ий и Ахмад Ибн-Ханбаль были другие муджтаhиды – основатели мазhабов. Но после их смерти количество приверженцев их школ уменьшалось, и исчезали заключения, оставленные ими. Что касается этих четырех Имамов, то их заключения передавались из поколения в поколение, а число последователей увеличивалось. Так, мусульмане Средней и Малой Азии последовали за Имамом Абу-Ханифа, некоторые жители стран Шама и Египта – за Имамом Аш-Шафи’ий, верующие Медины и Северной Африки – за Имамом Малик, а некоторые мусульмане Ирака – за Имамом Ахмадом. Испокон веков мусульмане Крыма в своём большинстве следовали школе великого Имама Абу-Ханифа, но также среди них были приверженцы Имама Аш-Шафи’ий. В Дагестане и Чечне следуют мазhабу имама Аш-Шафи’ий.

И так как дозволено следовать любой из этих школ, то в случае сохранения других мазhабов, также было бы дозволено следовать им. Но этой особенности удостоены лишь упомянутые четыре мазhаба, которые были зафиксированы и сохранены.

В том, что есть разные школы и разные мнения, есть облегчение для мусульман. Когда человек не может соблюдать правила по какой-либо школе, то он смотрит на заключения в этом по другим школам и может брать это мнение, так как эти мнения исходят от признанных всеми учёными Ислама муджтаhидов.

Появились некоторые секты (как ваххабиты-псевдосаляфиты), отрицающие эти школы. Они говорят, что «раз во времена Пророка не было этих школ, то и мы не признаём эти школы». Задается им простой вопрос: тот кто не умеет выполнять Намаз и хочет научиться, как ему поступать?

Они либо скажут: «Пусть он изучает Кур′ан и Хадисы Пророка, мир Ему». Что же. Тогда ему понадобиться несколько лет для того, чтобы изучить религиозные тексты и научиться выполнять Намаз. Не говоря о том, что он может никогда и не научиться выполнять Намаз, так как не каждый может понять самостоятельно значение Аятов и Хадисов. Тогда, из-за того, что этот человек не последовал учению ни одной из четырех школ, он может остаться в большом грехе в течение нескольких лет.

Или скажут они: «Мы его сами научим как выполнять Намаз». Тогда получается, что они отрицают признанные школы и придумали свою «школу». Откуда они этому научились? Если не у признанных школ, то получается они самоучки. Откуда тогда они знают, как правильно выполнять Намаз? Ведь Аллаh не каждому даровал быть муджтаhидом.

Как мы видим, тот, который отрицает мазhабы, только лишь по вопросу Намаза не может найти выхода из положения. А ведь различных тем с их подробностями очень много.

А степень знатока религии, способного выводить подобные заключения — муджтаhида — достигает очень учёный человек в совершенстве знающий более 100 наук. Где в наше время такой, кто хоть немного приблизился к этому уровню и может по праву самостоятельно выводить свою школу?

ВРЕМЕНА НАМАЗОВ

Субх 04:54
Восход 06:34
Зуhр 12:56
Аср 16:16
Магриб 19:07
Иша 20:37

shablon2_Ramadan_2017

Календарь Намазов 2017

Внимание!

ВРЕМЕНА НАМАЗОВ УКАЗАНЫ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО!

ИСЛАМСКОЕ РАДИО