- Населенный пункт, например, город или пригород;
- время Намаза Aз—Зyhp пятничного дня;
- проведение Хутбы и Намаза Султаном, его заместителем или назначенным им, если же таких нет, то в случае крайней необходимости Намаз может проводить выбранный верующими имам;
- Проповедь перед выполнением Намаза, присутствовать на которых должно то количество человек, с которыми можно проводить Джама‘ат;
- Необходимо, чтобы коллективный Намаз был проведен с людьми, количество которых не должно быть меньше трех человек, кроме имама – это как сказал имам Абу Ханифа, а имам Абу Юсуф сказал, что количество молящихся должно быть не менее двух человек, кроме имама[1].
- Общее разрешение (место должно быть общедоступным);
- Минимальная проповедь, которая включает в себя длинный Зикр[2], т.е. время достаточное для чтения «Ташаhhуда» по мнению двух сподвижников имама. А сам имам сказал, что если проповедь содержит в себе только – «тахмид»[3] (الْحَمْدُ لله), что означает: Хвала Аллаhу. Или «таhлиль»[4] (لا إِلهَ إِلا اللهُ), что означает: Нет создателя, кроме Аллаhа – произнесение этого дозволено, но ограничиться этим является макруhом (нежелательно).
Сунны проповедей:
- Проповедь имама, которую слушают верующие – читать на арабском языке.
- Стоять при проповеди.
- Быть чистым от малого и большого хадаса и от наджасы на теле, при себе, а также на месте моления.
- При проповеди выступать лицом к людям.
- Читать две проповеди.
- Сидеть между двумя проповедями.
Если имам читал проповедь сидя или без Таhара, или если не сидел между проповедями, или читал проповедь спиной к людям, то эта проповедь принимается, но это не желательно (макруh).
А также к сунне проповеди относится:
- Восхваление Аллаhа – «Хамдуллаh» (حَمدُ الله), Ду‘а` в адрес Пророка Мухаммада – «Ас—Саляту ‘алян-Набий»
(الصَّلاةُ عَلى النَّبِيِّ), в обеих проповедях.
- Чтение одного Аята, ясного по смыслу, в первой проповеди.
- Ду‘а` (мольба) о благе мусульман и чтение «Истигфар»[5] во второй проповеди.
После окончания проповеди нельзя заниматься посторонними действиями, не относящимися к Намазу, а нужно непосредственно приступить к выполнению Намаза. Иначе имам назначает вместо себя другого для выполнения Намаза, либо должен заново читать проповедь, после которой сразу же выполнить Намаз.
_______________________________
[1] В случае, если человек отсутствовал на проповеди и при начале Намаза Джуму‘а, а успел лишь, когда имам сидел при чтении последнего Ташаhhуда или даже Суджуда Саhуу, после первого Ас-Саляма, то согласно мнению имама Абу Ханифа для такого, Джуму‘а Намаз засчитывается, а по мнению его сподвижника Мухаммада, Джуму‘а Намаз будет засчитан в случае, если молящийся успел на руку‘а имама в последнем рак‘ате, иначе, если не успел, то выполняется Намаз «Аз—Зуhр», четыре рак‘ата.
[2] Упоминание Имен Аллаhа Всевышнего.
[3] Произнесение слов «Аль-хамду Лилляh».
[4] Произнесение слов «Ля иляhа илляллаh».
[5] Просить у Аллаhа прощения.
